三原じゅん子議員の「八紘一宇」発言を「懲罰もの」と言い放った岸井成格 【ｻﾝﾃﾞｰﾓｰﾆﾝｸﾞ】

TBS【サンデーモーニング】で、

「三原じゅん子議員が“八紘一宇”発言」のニュースに対し、岸井が「国会で懲罰もの」だと吐き捨てコメントしていたので書き起こして記録しました。

「八紘一宇」のそもそもの意味を披露しただけの話なのに、岸井含めサヨクの言葉狩りは見てて恥ずかしい。

関口宏氏「・・・同じく3月16日の月曜日です。えー、自民党の三原じゅん子参院議員、この日、多国籍企業の課税回避の問題について質問。その中で「八紘一宇」という言葉を引用して波紋が広がりました。」

三原じゅん子議員「日本が建国以来、大切にしてきた価値観、八紘一宇。八紘一宇の理念の下にですね、世界が一つの家族のようにむつみ合い助け合えるように、そんな経済及び税の仕組みを運用していく事を確認する崇高な政治的合意文書のようなものをですね、安倍総理こそがｲﾆｼｱﾁﾌﾞを取って世界中に提案していくべきだと思うんですが如何でしょうか。」

関口氏「この八紘一宇には、世界を１つの家とするという意味もありますが、戦時中に日本の海外進出を正当化する標語」とされた経緯がありました。

三原議員はＪＮＮの取材に対し"この言葉が他国への侵略を正当化する原理として使われたという歴史は理解していました"と、

"侵略を正当化したいなどとは思っていません"とした上で、

"この言葉の本当の意味を伝えたいと考えた"

と言っているんですがっ、岸井さん。」

岸井成格氏「こーれはいくらなんでもおかしいですよ。ご本人、そういう戦争を美化したり正当化する言葉だと知ってると言ってるわけですよね。知ってて尚且つ使ったと。本来の意味を伝えたかったって言うんですけど、

でもう一つね、彼女が言った言葉の間違いがあるのはね、建国以来、国民が一番大切にしてきた価値観だと言っているんですよね、この事を。

間違いなんです、事実誤認なんです。それらしい日本書紀のコトバはあるんですけど言葉は違いますしね、このコトバが出来たのは大正以降ですからね、それはもう全然違います。」

関口氏「だけどこの時期に(笑)なんで出てくるんだろうと、、」

岸井氏「だから本人の信念なのか、言わされたのか、だいぶ言わされた・読まされた感じが非常ーに強かった。(なんかねぇ、いや～なもん感じますねぇ：関口)　非常に唐突にしてね。

だからコレ私、懲罰もんだと思うんですけどね、国会は、本来ならばね。」

以上

マスコミは「波紋」とやらを広げようと必死ですね(;一一)

で、「懲罰」って、「規則やルールに反する行為を行ったものに対し罰を与えて懲らしめること」なんだけど・・・

三原議員がどんなルール違反したんですか?　岸井さん

「八紘一宇の理念」って、サヨクがよく言う「差別のない平和な世界」」「人類みな兄弟」、または鳩ポッポの言う「友愛あふれる世界」みたいなもんだし、

ここで「八紘一宇」のコトバを取り上げて批判するのって完全なコトバ狩りだと思います。

言わんとしているとこは侵略云々なんて全然関係ないのが分かるし、本当の意味を考えようという問題提起だと思いまけどね。

「八紘一宇」をそんだけ問題視する岸井成格さんは、この民主党議員の主張は如何思いますか?

三原議員「八紘一宇」発言に違和感なし。言葉だけをあげつらっていては ...　現代ビジネス-2015/03/20

私も所信表明で「八紘一宇」のルーツに触れたことがある

3月16日の参議院予算委員会質疑で、自民党の三原じゅん子議員が、神武天皇の橿原建都の詔（かしはらけんとのみことのり）の一節を引きながら「八紘一宇」という言葉に言及したことが、報道やネット上で大きな波紋を呼んでいる。

橿原神宮は、奈良県の橿原市にある。私も奈良選出の国会議員のひとりとして、この問題について、黙っているわけにはいかない。

実は、私自身も、この参議院予算委員会の模様は、国会内の中継でリアルタイムに見ていた。また、後に三原氏が説明を補足したブログ記事も拝見した。三原氏の発言に驚きこそすれ、違和感は覚えなかった。

私は毎年春に支援者の皆さんに対して、私の「所信表明」をお伝えすることにしているが、平成26年3月の「第10回まぶち会春の集い」で発表した所信表明演説で、私も橿原建都の詔を紹介しながら、価値観を分かち合う共生の理念を訴えさせて頂いた。少々長文になって恐縮だが、ここに再掲しておこう。

(中略)

安倍総理や麻生財務大臣の残念な答弁

通常、国会質問というのは、用意周到に練られたものだ。もし仮に、三原氏が「橿原建都の詔」として質疑をしていれば問題視されることはなかっただろう。

それにもかかわらず三原氏は、「八紘一宇」という言葉を、今回あえて使ってきた。与党ながら、彼女が政治家として、時の総理や国民に対し何かを訴えかけようとする覚悟を感じさせた。

それとは対照的に、安倍総理や麻生財務大臣といったリーダーたちの答弁で、強欲なグローバル資本主義の矛盾に日本はどう対応していくのかという問題提起に正面から答えようとせず、はぐらかすような答弁に終始していたが、まったく残念だった。

「八紘一宇」に侵略行為を肯定するような考え方はない

すでに述べたように、この「八紘一宇」という言葉のそもそもは、初代神武天皇が橿原の地で即位した折りの「橿原建都の詔」にさかのぼる。そこには、一つの家、家族のような国を創り為(な)そうという日本の建国の精神が示されている。

この「八紘(あめのした)を掩(おお)いて宇(いえ)と為(せ)むこと、亦可(またよ)からずや」という「八紘為宇」の考えは、時代が下った大正時代、「八紘一宇」という語句へと翻訳されることになる。後にこの思想が軍部に影響を与え、膨張主義的な対外政策を正当化するイデオロギーとして使われるようになったと言われる。

このように「八紘一宇」という言葉は、戦時中の日本で誤った使われ方をされたのは確かである。しかし「橿原建都の詔」、あるいは神武天皇「建国の詔」を、虚心坦懐に読んでみれば、そこには民を慈しむ御心が溢れており、侵略行為を肯定するような考え方はないことがわかる。

詔の「八紘為宇」にルーツをもつ「八紘一宇」という言葉が、戦前・戦中の軍国主義のスローガンに利用されたのは悲しむべきことだが、だからといってこの詔にある精神が誤っていた訳ではない。

そこを分けて考えずに、「八紘一宇」という言葉そのものをあげつらうのは、事の本質が見えなくなるのではないかと思っている。問題は、その内容にあるのではなく、当時の政府が、覇権主義的な対外政策を正当化するスローガンとしてその「言葉」を利用したこと、それによって戦前の日本が道を誤ってしまった点にある。

八紘為宇にしても、こころの「姿勢」やあり方が示されているだけである。それを、国家統制を至上命題とする国家主義的な政治が悪用することで、不幸な歴史が生じたのだ。

つまり、橿原建都の詔も、上から押し付けられてしぶしぶ従うようなものではない。思うに日本という国は、この橿原建都の詔の精神のもと、「民」つまり国民一人ひとりが自分の頭で考え、それぞれに努力することにより創り上げてきたのではないか。

今回の「八紘一宇」という言葉が、過去に誤った使い方をされたことをもって「穢れた言葉だ」というのであれば、禊祓（みそぎはらい）をして洗い浄めればよい話ではないのか。あの不幸な歴史を繰り返さないためにも、むしろ我が国建国の理念と言う意味で「原典」というべき「橿原建都の詔」に立ち戻るべきなのではないだろうか。

「八紘一宇」というコトバが戦争に利用されたのは事実だけど、

本来の日本人の理念を表すのに用いて何の問題があるんでしょう?

戦後７０年平和を保ってきたんだし、逆に「八紘一宇」＝「侵略」という位置づけをそろそろ止めて、本来の意味を持った位置に戻せばいいと思いました。

そもそも「大東亜戦争」は侵略戦争じゃない。侵略戦争ならばアジア諸国が「日本はアジアの光」なぞと言うわけがありません。

日本が侵略国家じゃなかったという、元NT記者の講演です

《元ﾆｭｰﾖｰｸﾀｲﾑｽﾞ東京支局長、ﾍﾝﾘｰ・ｽﾄｰｸｽ氏「河野談話はﾌﾟﾛﾊﾟｶﾞﾝﾀﾞに利用」＆「日本はアジアの希望の光」　【新報道2001】》より一部抜粋

・・・同年(1943年)11月5日より6日間にわたって、東京で大東亜会議が開催されました。

これは人類の長い歴史において「有色人種によって行われた最初のサミット」となりました。

東條首相、満州国の張景恵国務総理、中国南京政権の汪兆銘行政院長、フィリピンのラウレル大統領、ビルマのバー・モウ首相、タイのピブン首相代理であるワイワイタヤコン殿下の首脳が一堂に会し、ボースはインド代表を務めました。

今日、日本の多くの学者が大東亜会議は日本軍部が「占領地の傀儡」を集めて行った国内向け宣伝だったと唱えています。

しかし、そのようなことを言う日本人こそ、日本の魂を売る外国の傀儡というべきです。

会議では大東亜共同宣言が満場一致で採択されました。

ボースは「この宣言がアジア諸国民のみならず、全世界の被抑圧民族のための憲章としようではないか」と訴えました。 

ボースは、日本は「全世界の有色民族の希望の光だ」と宣言しました。

この500年の世界史は、白人の欧米キリスト教諸国が、有色民族の国々を植民地支配した壮大なドラマでした。

そのなかにあって、日本は前例のない国でした。
第一次世界大戦の後のパリ講和会議で、日本は人種差別の撤廃を提案したのです。

会議では各国首脳が、国際連盟の創設を含めた大戦後の国際体制づくりについて協議しました。

人種差別撤廃提案が提出されると、白豪主義のオーストラリアのヒューズ首相は、「署名を拒否して帰国する」と言って退室しました。

議長であるアメリカのウィルソン大統領は「本件は平静に  取り扱うべき問題だ」と、日本に提案の撤回を求めました。

日本で外務大臣も務めた日本代表団の牧野伸顕男爵は、ウィルソン議長に従わず採決を求めました。

イギリス、アメリカ、ポーランド、ブラジル、ルーマニアなどが反対しましたが、出席16カ国中11カ国の小国が  賛成し、圧倒的多数で可決されました。

あろうことかウィルソン大統領は「全会一致でない」として、この採決を無効としました。

牧野は多数決採択を求めましたが、議長のウィルソン大統領は「本件のごとき重大な案件は従来から全会一致、少なくとも反対者なきによって議事を進める」と採択を無視したのでした。

人種差別撤廃提案が11対5の圧倒的多数で可決したにもかかわらず、ウィルソン大統領はこの議決を葬ったのです。

今日の文明世界ではありえないことです。いまアメリカの大統領は黒人ですが、そのようなことは当時は全く考えら  れないことでした。

日本人も白人ではなく有色民族です。
同じ有色民族として誇りある日本人は白人の植民地支配を看過することができ  なかったのです。・・・

ハッタとスカルノは日本に感謝して皇紀を採用したのです。
インドネシア独立の生みの親は日本だったのです。

だから二人はインドネシアの独立宣言の独立の日を日本の「天皇の暦」によって祝福したのでした。

皆さん、こうした西欧の500年に及ぶ植民地支配は、世界中で広く認知されたことであります。

私たちは今日、植民地支配の禍の終焉をこうしてここに集い祝福しています。

日本は「日いづる国」です。真に自由なアジアを求めるみなさんで、手を取り合ってゆきましょう。  民主的なアジアの連帯を実現する重要な役割を、日本が果たすことを願っています。

日がまた昇ることを祈りつつ、本日の私の話を締め括ら  せて頂きます。

ご清聴ありがとうございました。
Henry S. Stokes

以上

それにしても、マスコミって何様なんでしょうねぇ

国民が選んだ議員に対して、言葉狩りで「懲罰もんだ！」と断罪コメントするなんて、コメンテーターってどんだけ偉いんですかっ(呆)

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